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出世与入世
  

  出世与入世

  ——小桥流水

  

  

  梁任公在给他弟子的毕业纪念册上，曾留下这样的话，大意是：用出世的心态入世，用入世的心态出世。以前读这句话，百思不得其解，他老先生怎么可以把两种截然不同的处世态度混为一谈？然而，随着年龄的增长和阅历的增加，对这句话似乎有茅塞顿开之感。

  在我看来，老庄可算是用入世的心态出世者。人们历来认为他们消极遁世，但是，这并不意味着他们对人间烟火的冷漠与疏离。有时，他们对现实的干预，对生活积极参与的热情，还是非常强烈的。尤其是老子更是如此。对于治国，老子有一句人人皆知的名言：“治大国若烹小鲜”。对于统治者的优劣，老子有自己的标准：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”意思是说，最好的统治者，人们不知道他的存在；其次的统治者，人们亲近而赞美他；再次的统治者，人们畏惧他；再次的统治者，人们轻蔑他。对于与民争利的现象，老子给予了辛辣的讥讽：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。”没有对现实的热切关注，是不可能有这样的感慨的。

  人总该有一点社会责任感，所以积极入世就显得很有必要。大的不说，个体的生存与发展，就离不开群体的协作。《庄子·大宗师》里讲过这样一个故事：淫雨霏霏下了十天，隐者子桑处境窘迫饥饿难耐，朋友子舆前往探视。刚到门前，就听见子桑似歌似泣的声音：“父邪！母邪！天乎！人乎！”子舆问他何以如此狼狈，子桑答曰：“我正在想着使我如此白癜风治疗的医院窘迫的原因。父母难道要我贫穷吗？天地难道要我贫穷吗？想来想去想不通，也许是由于命吧！”子桑想不通，我们却看得很明白，他只顾追求一种形而上的思考，却疏离了具体感性的人间烟火。等到生存问题都无法解决，什么奇思妙想都只能是扑朔迷离无法把握的幻影罢了。

  孔子当年为了推销自己的治国方略，周游列国，一路上充满了挫折与艰险。除了不断遭受隐者的讥讽与刁难外，两被鲁国驱逐，到了卫国又被禁止留居，在周国陷入困境，在陈蔡两国交界处遭受围困，七天七夜没吃到一顿热饭……尽管他明知自己的主张不容于社会，正如他自己说的“道之不行已知之矣”，他依然“知其不可而为之”。古人尚且如此，我们还有什么话可说？

  置身现代社会，修齐治平建功立业，更是每个人无法回避的选择。不必说人类生存环境的开发已到了四海无闲田的地步，根本不大可能有什么世外桃源供你出世和栖息，其次，你要出人头地，向世人证明你的价值从而被人承认被社会容纳，也只有积极地推销自己，把自己的聪明才智释放出来。不仅如此，在遇到挫折与磨难时，还要能处乱不惊，积蕴生命的韧劲和张力。

  然而，在积极入世的同时，又不能一味热衷于功名利禄，而要保持一种超然物外宁静平和的出世心态，在形形色色的诱惑面前不为所动。也就是说，要用一种出世的心态入世。《庄子·田子方》中记载：楚国贤士孙叔敖三任宰相三次离开，却能做到欣然自适豁达超然。隐士肩吾问他何以有如此过人的心胸，孙叔敖说，我哪里有什么过人之处，我认为爵位的到来不可推却，离去不能阻止，得失皆不由我，也就不忧伤了。对于人生有了清澈的观照，世上的荣辱祸福不足以扰乱内心的宁静，我们的心灵因此可以获得永恒的自由。

  既有所为又有所不为，既积极入世又超然物外，这似乎可以作为我们为人处世的一条原则。

  







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